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每个节日或多或少能讲出小数故事沙巴百家乐，“七夕”就是另楚寒巫鹊桥相会的故事。
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每个节日或多或少能讲出小数故事，比如屈原之于端午。但能讲出一个百转千回的完满故事，而况是爱情故事，只消七夕——那就是人所共知的另楚寒巫鹊桥相会的故事。民间的放牛娃，机缘正好，碰到了天上的织女，在东说念主间琴瑟同谱，后织女被捏回天廷，牛郎用牛皮为舟，挑着一双赤子女，勤劳追逐。王母娘娘拔下金簪，在二东说念主之间划出一条银河，从此天河相隔。到了七月初七这天，地上的喜鹊皆飞上天，在银河上架起一座好意思艳的鹊桥……
另楚寒巫的故事，应该酿成很早。汉代《古诗十九首》赞颂他们的分离：“迢迢牵牛星沙巴百家乐，皎白昼河女”；三国曹丕《燕歌行》责问天廷：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”天然故事并不圆满，然而这二位既是东说念主间的夫妇，又是玉阙的夫人，更是照射银河的星辰，是真够淘气的了。这个淘气的故事历朝历代被大皆东说念主写进了诗歌、写进了词曲。比如唐朝诗东说念主杜牧《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”意为进了深宫，只可有数识瞭望着天上的另楚寒巫。比如白居易《长恨歌》：“七月七日永生殿，夜半无东说念主私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。百折不挠或然尽，此恨绵绵无绝期。”用另楚寒巫来映衬唐玄宗和杨贵妃的爱情，因为写得好意思，倒也莫得东说念主说类比上有莫得什么问题。
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在七夕通盘的诗词中，最著名确当数秦不雅《鹊桥仙·纤云弄巧》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一重逢，便胜却东说念主间大皆。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情如果久永劫，又岂在野朝暮暮。”秦不雅说，只消有心计，一年见一次又有何妨。是的，日日异床同梦，胜过天天异梦同床。
除了秦不雅的词，我最心爱的还有黄梅戏《另楚寒巫》：“架上累累悬瓜果，风吹稻海荡金波。夜静犹名流笑语，到底东说念主间鼎沸多”，与“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑容……从此再不受那奴役苦，夫人双双把家还”号称黄梅戏“双璧”。淘气的七夕，也就成了赞扬爱情的节日。
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织女不仅漂亮，还心灵手巧，满天的云彩皆是她的佳构。传闻有一天，天外莫得了云彩，这才让王母娘娘发现了织女下凡。怡然自得，全国面通盘的小姐们皆但愿学到织女那织云裁锦的技艺。这等于七夕最伏击的民俗“乞巧”。民俗之开阔，唐朝诗东说念主林杰“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”不错作念证。流风所及，小孩子皆学会了，唐代诗东说念主施肩吾《幼女词》纪录了我方学龄前的小男儿师法大东说念主乞巧的场景：“幼女才六岁，未知巧与拙。向夜在堂前，学东说念主拜眉月。”宋代诗东说念主杨璞《七夕》则反其意而用之，觉得东说念主间的机巧太多了：“年年乞与东说念主间巧，不说念东说念主间巧已多。”雷同的神话，雷同的民俗，不雷同的心计和念念想。
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一般东说念主皆觉得，另楚寒巫鹊桥相会，一年一见。但也有东说念主不痛快这个说法。唐朝诗东说念主宋之问写说念“莫言相见阔，天上日应殊”沙巴百家乐，有趣是，不要以为他们俩分别很久，天上的时间跟东说念主间不一样啊！岂论是一年一见，照旧一天一见，每到夏日，躺在露天的凉床上，瞭望耿耿银河，寻找亮堂的牛郎星和织女星，是我儿时最高枕而卧的幸福时刻。（韩可胜）
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